Качественное различие целей, средств и способов управления стадом, производством, государством и цивилизацией, предполагает и качественное различие целеполагания управляющих субъектов – чабана, руководителя, организатора и просветителя. Что предполагает и различие их внутреннего мира, различие осознаваемых ими целей рождения себя, как личности, человеческого общества как созидающего субъекта и этого Мира, как объекта приложения созидательных усилий личности и общества. А отсутствие со стороны общества или личности созидательных усилий в отношении породившего их Мира, обезсмысливает существование указанных субъектов и, приводит к иссяканию поддержки (правильнее – подпитки) со стороны Мира. Той самой поддержки (подпитки), которую наши мудрые и уважаемые предки называли благословлением.
Управляемость социальных систем, как качество процесса управления с вектором соответствующим целям управления, определяется соответствием осознаваемых объектом управления (стадом, коллективом, обществом) целей существования, применяемым средствам и способам управления. Проблемы же власти состоят в неуправляемости социума, точнее, в его частичной самоуправляемости с целями не соответствующими целям вошедших во власть субъектов, не готовых и не желающих управлять обществом исходя из целей рождения и интересов самого общества. Т.е., появление в социуме более одного источника управляющих сигналов, есть прямое следствие несоответствия осознаваемых подвластными сообществами целей существования, применяемым средствам и способам управления, вытекающим из целеполаганий субъектов текущей власти. Т.е., сама власть, с необходимостью, вытекающей из различия целеполаганий управляемых и управляющих субъектов, генерирует, расширяет, углубляет и укрепляет оппозицию.
Проблемы современных сообществ, состоят, прежде всего, в несоответствии осознаваемых сообществом целей существования, объективным целям рождения самих сообществ, вытекающих из целей рождения Мира. И проблемы исторически устоявшихся, многовековых государств порождаются устоявшимся, текущим вектором их собственного развития, не соответствующим (или, не в полной мере) объективной цели рождения, забытой и затёртой в угаре конкурентной борьбы и тихо замещённой средствами достижения цели, культивированными до состояния догм. Замещение и культ, инициированы враждебными человеку силами и, реализованы публикой, обозначаемыми русскоязычной частью человечества словом «барыга» и словосочетанием «пятая колонна». Подмена целей средствами, всегда чревата для субъекта её (подмену) принявшего, как минимум, потерей времени, затраченного на пребывание в историческом анабиозе и, как максимум, потерей поддержки (подпитки) со стороны этого Мира, с последующими угасанием и гибелью идеологически дезориентированного субъекта от «обесточивания», порождённого безсмысленностью его существования. И жизненно необходимо эту подмену вовремя обнаружить (от слова «наружу») и устранить. Понятно, что, прежде всего это вопрос философии и, только во вторую очередь – реализации, предполагающей и обезвреживание самой «пятой колонны», как осознанного проводника и исполнителя, вредоносных социально-идеологических программ.
Проблемы недоорганизованных, но желающих называть себя суверенными сообществ, состоят в вопиющем несоответствии навязанных таким сообществам целей существования, объективным целям рождения Мира. Любые начинания здесь заземляются на обслуживание потребностей примитивных субъектов и их сообществ. Проблемы в них порождаются пришедшими к власти субъектами с феодальной философией, интеллектуально не способных, и нравственно не готовых к управлению современным обществом. Это проблемы исходящие от чабанов, пожелавших называть
