зарождения, формы существования и направления развития социальных паразитов. А так же способы и средства противодействия этому опаснейшему явлению. И с этих позиций общество просто обязано пересмотреть своё социальное устройство. Функцией защиты социума должны обладать все люди и, не зависимо от централизации. Только это и будет гарантией защищённости. А социальную паразитологию, содержащую в себе как часть и этническую социологию, следует включить в школьную программу. Такой и только такой подход обеспечит будущее. Конечно, паразитирующие единым фронтом и, не стесняясь в средствах, окажут жесточайшее сопротивление. Конечно, не будет ни правил, ни пленных. Но у нас нет выбора. Либо они всех нас задушат (у них нет пределов и нет власти над собой), либо должны сгинуть («Будущее – это тотально обезвреженное настоящее». Братья Стругацкие.).

Все заботы паразитирующих структур сводятся к сохранению ситуации. Что бы сегодня было как вчера, а завтра, как сегодня. Они называют это стабильностью. Но, Слава Богу, ещё не всё в их власти («…Ещё не всё завершено. Ещё не всё разрешено…»). Мир Жив и потихоньку меняется. Вынуждены меняться и паразиты. Торопятся, но не успевают. Паразиты принципиально не могут ускоряться. Поэтому действует негласное, но жёсткое табу на применение к социуму, слова «ускорение», популярное во время советской перестройки (спохватились). Особенно это касается обсуждения ускорения в качестве основного параметра и, в качестве результата, на который могут быть замкнуты обратные связи. Ускорение, это высшее динамическое качество, которое делает не уязвимой всякую систему им обладающую. Ускорение в социуме, для паразитов смерть! Их сдувает ветром событий. Они это поняли. Динамика – не их стихия и не входит в их планы. Их задача удержать жертву. А самый эффективный способ удержания толпы в съедобном состоянии, это законы, правила и… мода (!). Пусть, не уходя далеко, демократично ходят по кругу, обозначенному флажками и параграфами В центре сидят «орлы» (в том числе и двуглавые). По этому, на постоянной основе и с опережением, давно работает корпус чёрных идеологов с международной поддержкой и армией исполнителей во всех значимых госструктурах, в СМИ и «искусстве». Их задачей является вырабатывание идей и концепций, прививаемых исполнителями сознанию общества, и структурирующих и сознание и, как следствие, общество, в не осознанно послушную систему (системы).

Но у паразитов есть две большие проблемы. Во-первых, у нормальных людей приоритетом являются требования их внутреннего мира. Мира личности. Т.е., люди склонны поступать по законам совести, справедливости, человечности и, наконец, просто из здравомыслия. И если юридические законы вступают в противоречие с совестью, справедливостью и просто здравым смыслом, то такие законы часто игнорируются нормальными людьми. Юридические плётки-пряники плохо работают. Людей нельзя собрать в устойчивое стадо. Они разбредаются. А оставшееся ядро на всё согласных, безжизненно. По этому, чёрные идеологи прилагают сейчас титанические усилия по изменению внутреннего мира личности. Как? Через моду. Мода не на хорошее, а на новое («… мы приучили их, хорошее заменять новым») и обязательно дорогое («…хорошее не может быть дешёвым»), выбивая из голов мысль, что хорошее может быть и вообще бесплатным (напр., хорошая медицина, хорошее образование, хорошая правозащита и т.д.). Мода не на человеческое, а на «деловое», арифметическое поведение. Мода исключительно на материальное. Богатый – умный, уважаемый («…Если ты умный, покажи мне свои деньги»). Честный – проявление глупости. Он смешон. Мода на отсутствие совести («…справедливость относительна», «…человечность не уместна», и т.д.). Секс (процесс) пытаются отождествлять с любовью (состоянием души), жестокость с силой (не жесток, значит слабак), порядочность с трусостью («…долги отдают только трусы»). Очень неуклюже, бездарно и, Слава Богу, не эффективно, пытаются навязать моду на бездумное, рефлекторное законопослушание. Мы все это видим.